j9九游会真人宋襄公又引兵伐曹（注2）-九游娱乐 - 最全游戏有限公司

春秋时期的带头衰老之宋襄公篇（3）

编缉：闲乐生

宋襄公从小就有一个空想，方针雄伟的光荣空想。

这个空想就是禁受先祖商汤的仁义，重现富商文化的光泽。

为了这个伟大的民族回话职业，他自得付出我方的一切，也但愿我方的哥哥令郎目夷以及所有国东谈主能和他一皆舍小我而成伟业，安危与共，皆心协力，纵使惨败也执迷不悔，至少人人都用功了。

东谈主要是莫得空想，那跟咸鱼有什么区别？

但从自后事情的发展来看，宋国有十分一部分东谈主都不招供宋襄公的所谓光荣空想，他们觉得上天一经拆除了富商，所有用功都是奢侈的，宋襄公这样作念练习惹祸上身，险些笨头笨脑。一个笨头笨脑的空想，就是长期无法结束的空想辛苦。

宋襄公是孤单的，数千年来，十分之九的中国东谈主都觉得他比猪还蠢，仅凭仁义和空想就能让小国称霸民族回话吗？弱者是不配讲仁义的，这就是中国东谈主的糊口之谈。

但是宋襄公如故抱着这个空想头也不回的登程了，公元前651年，宋襄公还在服丧时期就列席了皆桓公专揽的葵丘盟会，积极参与国外事务，将其谈德程序与十佳后生的好意思好形象深入东谈主心，皆桓公看这年青东谈主还可以的模样，不由眼睛一亮。

原来，皆国的五子争态度面决然萌芽，其暗潮汹涌，让皆桓公忧心忡忡，而宋襄公之前欲让国于庶兄目夷的高义，在这礼崩乐坏、节操满地的浊世，却犹如一股清流，让东谈主忍不住叹气：一样都是令郎，皆国的令郎与宋国的令郎差距咋就那么大呢？简直东谈主比东谈主气死东谈主，在女儿教练这方面，皆桓公实在作念得很失败，瞧瞧东谈主家宋桓公的女儿，念念想醒觉与政事水平多高？

是以皆桓公才与管仲相商，在葵丘盟会上以后事相托，其本意仅仅但愿宋襄公能匡助皆国太子昭告成即位，自我嗅觉邃密的宋襄公却从此常以霸主交班东谈主自居。禁受霸业，方今天地，舍我其谁哉！

也许是嗅觉到了皆国霸业的渐衰与宋国渐长的洪志，年青的周襄王把我方的姐姐王姬嫁给了宋襄公；在四五十年前，周襄王的祖父周僖王亦然这样将我方的姐姐嫁给了刚即位不久的皆桓公。是以宋襄公更觉荣耀，觉得我方朝霸主的位置又前进了一步，于是折腾得愈加起劲了。

公元前647年夏，皆桓公、宋襄公与诸侯在咸地（今河南濮阳东南）会晤，共同磋磨强迫淮夷。

所谓淮夷，就是生活在淮河流域的东夷部族，东夷族的历史相称悠久（注1），最早可以追念到炎黄时期，曾经和黄帝逐鹿华夏，曾经经和夏民族角逐天地，但却多次失败，其中部分同化进夏民族中，部分演化成商民族，部分又在周初被皆鲁会通，到得春秋初期，只剩下少数的东夷部族散居在山东东部与江苏北部。生活在江苏北部淮河流域的这些东夷族，就统称为淮夷。

两年后，宋襄公又与诸侯在杜丘（今山东聊城东北）会盟，以挽回被楚国入侵的徐国（嬴姓诸侯，位至今安徽泗县西北）。

是年冬，皆桓病重，霸业益衰，宋襄公又引兵伐曹（注2），曹国抵触不住只得折服，从此成为宋襄争霸的一颗进军棋子，因它地处华夏地区水陆交通的中心，经济阐扬但军事过时，是一只大肥羊。这时期的宋国，就大概一个小康之家，被大雇主敬重，然后趁着股市昂扬一刹阐扬了起来。

注1：其实富商底本就是夷东谈主的一支，有学者觉得“殷”可能就是“夷”的别体字。注2：周文王第六子、周武王的仪仗队长叔振铎始封，都陶丘，即今天山东定陶。

一切貌似很告成，但是到了宋襄公七年（公元前644年），宋国一刹发生了两件异事，给了迷信的宋襄公一次极大的精神打击。

第一件异事儿，有五块陨石轰然落于宋国境内。整体宋国子民都目击了此次天文奇景，但是莫得东谈主对着流星雨许诺，因为这在古代并不是一件逍遥的事情，而是大祸的前兆。

第二件异事儿，有六只水鸟竟然退着飞过宋国国都上空。商为鸟图腾部族，现时鸟竟然倒着飞，这彰着亦然很不服安。

这两件异事儿在宋国波折都引起了极大的蹙悚。咱们前边讲过，周东谈主领有阐扬的祖灵信仰与占卜习俗，但比起殷东谈主来，只可算是相形失色了。殷东谈主每年都要举行相称多的祭祀、占卜等行为，鬼神信仰在殷东谈主的生活中占据了相称大的一部分，周东谈主随机还提防东谈主的贯通，殷东谈主则无所畏惮，一切都以鬼神的贯通为准，是以为鬼神代言的巫东谈主地位私密之极，以至足以影响国度大政（注3）。

到了周代，政教渐渐分别。天然占卜行为在诸侯间仍相称盛行，不外周代的诸侯大多仅仅将其算作参考，并不全信（注4）。唯有身为殷东谈主后裔的宋国残留了祖宗的遗凮，迷信鬼神与占卜，以为一切行事的准则。比如宋国先祖微子就曾对周武王说过：“对汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，匹夫逆，吉。”趣味趣味是“有野心的时期，你我方本旨，占卜本旨，即便卿士不本旨，子民也不本旨，这样作念亦然闲静的。”

微子是上古有名的贤东谈主，亦然宋国的伟大先君，他的最高指引必定是“睿智而正确”的，是以述而不作的宋襄公天然实践遵从，以为理所当然，对占卜的后果坚信不疑。

早说过了，宋襄公他就是一块亘古不变的史前活化石，他长期活在昔时，却不知他的想法已即将过时了。

注3：是以，殷王要确保我方的总揽权，最初必须掌捏占卜师。为此，在关键有野心之时，殷王干脆躬行进行占卜，让我方成为最大的巫师，既肃穆占卜、祭祀与通神；同期又经管的确践的政事。从这种角度来说，殷王可以说是一种法王，结义不可骚动，雷同于“现东谈主神”（以东谈主的形象出现时现世的神）。故富商实乃政教合一的集团，凡事岂论大小有疑难，都要占卜福祸，以至牙齿痛、步碾儿不提神绊了一跤，都要占卜，看是否受到鬼神的祸祟。起风下雨，寒雪热暑，表象变化，一切都要占卜。花样不爽了，来一卦，就跟当代女性一不爽就去购物一样。可以说殷东谈主对神是过分依赖了，每次祭祀，殷东谈主都会供送上好多血淋淋的点燃给鬼神享用，天然也包括东谈主。注4：据王充《论衡卜筮篇》纪录：“周武王伐纣，卜筮之，逆，占曰：‘大凶。’太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶？’”姜太公根蒂不把占卜当回事，仍强行发兵，最终战胜了纣王。由此可见，周东谈主在物资细致的发展上虽不如殷东谈主，但在精神细致上相称先进，所谓“圣王先成民此后接力于于神”，所谓“敬鬼神而远之”，总之，他们更敬重东谈主文的力量而不是鬼神。也正因为如斯，周东谈主并不像殷东谈主那样顾忌的将占卜的事项及后果透澈记录下来，最多只记录一些关键事件。而关于殷东谈主来说，占卜是透澈的指引，必须详备的刻在甲骨上。现时咱们一经发现了十几万片甲骨片卜辞，这让咱们对殷东谈主的生活十分了解，以至比周东谈主还了解。

适值那时，周内史（注5）叔兴奉周皇帝之命正在宋国聘问（注6），宋襄公坐窝好似收拢一根救命稻草般，向这位博大精深的史官商讨福祸。

注5：周朝官名，执掌社交、书王命和占卜等，是以不仅洞察局面，而况邃晓天文地舆、乃先知一类的东谈主物。注6：乃周代一种社交行为，即派医生携礼物去异国修好。

内史兴叹了衔接，答谈：“今兹鲁多大丧，来岁皆有乱，君将得诸侯而不终。”一连串预言了三件大事，宋襄公不由倒抽一口凉气。

第一件事儿说鲁国脉年会有大丧。果然，两个月后，鲁国重臣季友死了，而鲁僖公是个胸无大志之东谈主，从此，鲁国的国外影响力进一步零落。

第二件事儿说来岁皆国将有内乱。这两件皆鲁的不幸，对宋襄公而言却是一个争霸的好契机，他为皆鲁感到概叹，也为我方感到兴盛。数风骚东谈主物，就还看来岁了。

第三件事儿一则以喜一则以忧，喜的是宋国就要称霸天地了，忧的是我方将不得其死——这让宋襄公很纠结，是留步不前作念个太平帝王呢，如故链接前进走向光泽再走向山地呢，这是一个问题。

但是宋襄公纠结了一番后决定链接走下去，不求坚韧不拔只为曾经领有，顷然的光泽亦然光泽，总比一辈子充耳不闻被东谈主瞧不起强。

拼了，死了也要拼他一场！

宋襄公那时并莫得猜度，这个决定将让他遗臭千秋。

为了不要一辈子被东谈主轻蔑，终末却被后世无数东谈主轻蔑，宋襄公的运谈，的确令东谈主概叹！

咱们发现，宋襄公对我方有莫得被东谈主瞧不起相称羡慕，险些是把尊容看得比我方命还进军，这种独特的敏锐情绪其实并非宋襄公专有，而是所有宋国富商百姓的集体心声。

为什么这样说呢？咱们重新讲起好了。

周灭商后，原先的少数族群周东谈主天然变成总揽阶层，而原先的殷东谈主算作一火国之余，天然失去了原有的政事地位，而沦为二等公民。天然周王对殷之贵族聘请的是安抚计谋，封之为公爵，“于周为客”，赐与宋以宾国之待遇，周皇帝祭祀宗庙，要送给宋公祭肉；有了凶事，宋公来缅怀，周皇帝是要答拜的。但政事待遇是一趟事儿，投降者对被投降者的警惕与固有憎恶却很难摒除。

这即是东谈主类的天性，不以谈德之波折为鼎新，就连鲁迅老舍等文豪，也免不了对前清的遗老遗少语多戏谑。一火国百姓老是令东谈主憎恶的，千里迷于昔时不可顺应新时期的一火国百姓愈加令东谈主憎恶，是以即便学养深厚的先秦诸子，也对宋东谈主多有揶揄之语，更何况庸碌的周东谈主士民。

这样的例子太多了，不堪成列。比如《孟子》中“拔苗孕育”的是宋东谈主，《韩非子》中“鼠穴寻羊”的是宋东谈主，《列子》中“向氏为盗”的是宋东谈主，《晏子春秋》中的“宋东谈主沽酒”亦然宋东谈主，《吕氏春秋》中“保残守缺”的亦然宋东谈主，就连《庄子》中“反复无常”的山公都是宋国山公。王利器先生编录的《宋东谈主愚事录》，竟达20则之多。由此可见那时宋东谈主渊博被视为异类，以至成为愚蠢的代名词。

但我觉得这些故事中宋东谈主的愚蠢并不等同于才气低，先秦诸子们仅仅用一种夸张的手法写出了这些富商后裔的文化情绪。殷东谈主与周东谈主最大的不同点，就在于周东谈主尚东谈主文而提防实质，殷东谈主却尚鬼神而尊信宗教，这样的东谈主大多富于表面遐想而长于艺术，以朋友高骛远不切实质，阐扬时生活中就是想入非非痴东谈主说梦，阐扬时政事上就是骋于空想追求王谈，大有一往无前撞了南墙也不回头之概，宋襄公就是其中的代表东谈主物。

是以说，是文化习俗与民族秉性的不同，变成了周东谈主对宋东谈主的憎恶，也变成了宋东谈主特有的敏锐自大情绪。贵族一般都好悦目，但富商后裔的宋襄公尤其好悦目，是以他才不顾国小民弱而奋起争霸，为的就是讲明宋东谈主的力量，擢升宋国的地位，珍贵富商的民族尊容（注7），他要让所有的宋东谈主不要再自卑，不再被憎恶，岂论走到那里，都可以高声地说一句：我是宋国东谈主！

咱们从自后事情的发展知谈，宋襄公的光荣与空想，最终如故豪壮的落空了。看来叔兴这个周王专用占卜官果然如鱼似水，一语成谶，险些其准无比，貌似真能与鬼神交通一般，但实情并非如斯。据《左传》纪录，叔兴告辞宋襄公后，就悄悄跟东谈主说：“君失问，是阴阳之事，非福祸所生也。福祸由东谈主，吾不敢逆君故也。”看来叔兴虽是占卜官，却仍是个正宗的周东谈主，他觉得这些异事儿仅仅天然征象，跟福祸莫得半点相关。福祸是由东谈主的行为决定的，他之是以这样回答，仅仅不好违逆宋襄公，故依照那时的国外形势，作念出一种个东谈主的预判辛苦（注8）。

事实上，六只水鸟倒着飞，仅仅因为风大的起因。但是，尽管摇风怒作，水鸟却莫得住手飞动，而是顶风飞动，这种拼搏精神诚然可嘉，关联词不主顾不雅力量一味蛮干，去作念我方力所不足的事情，却又显得有些好笑。不雅宋襄公一世算作，实在与这鸟儿十分相像。其实宋东谈主也大多如斯，他们不是愚蠢，而是拘泥，他们信赖他们所信赖的，哪怕长期飞不到主意地，也要振翅到终末一刻！

注7：故宋襄之霸与皆桓晋文皆稍有不同，他只高喊“仁义”标语，却不以“尊王”为其政事提要。注8：由此可见，周室虽衰，部属如故贤东谈主辈出的，之前的宰孔，这里的叔兴，都对列国形势有着真切的知戮力j9九游会真人，此皆因其文化集合非诸侯可比。直到一百多年后（公元前516年）王子朝叛乱失败，带着大都周室文籍奔楚，周室的文化也自此大衰。

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