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古代文东说念主多有雅号，而雅号的得名，原因固不啻一端。有因所从事的功绩而得名的。计有功在《唐诗纪事》中说，胡令能“少为负局钉铰之业”，也便是用铆钉把抑遏的锅碗瓢盆接合、固定在沿途，是以被称为“胡钉铰”。

有因有趣爱好得名的。陆游《老学庵札记》中纪录，范仲淹“酷爱弹琴，惟有一曲《履霜》，时东说念主故号‘范履霜’。”“履霜”一词源自《周易》“坤”卦：“履霜知冰至”，本意是走在霜上知说念结冰的时分将近到了，推论为活命的说念路并挣扎坦，儆戒我方看到当下的迹象而对明天有所警惕。范仲淹对《履霜》曲情有独钟，无疑不错响应出其性情的某些侧面。

有因创作相貌而得名的。贾岛作诗耽于苦吟，曾为“独行潭底影，数息树边身”二句作注诗说念：“两句三年得，一吟双泪流”。这种创作相貌为意见文理应然的苏轼所不屑，他在《赠诗僧说念通》中说：“为报韩公莫轻许，从今岛但是诗奴”，后东说念主便对贾岛以“诗奴”目之。孟郊字东野，作诗也好苦吟，元好问说“东野穷愁死不绝，天高地厚一诗囚”，是以后东说念主称孟郊为“诗囚”。需要指出的是，由于孟郊与贾岛诗风左近，都“喜为贫窭之词”，有“岛瘦郊寒”之说，是以元好问又称“郊岛两诗囚”。

有因创作立场而得名的。李白诗歌念念落太空、新鲜洒脱，被誉为“诗仙”。杜甫诗歌千里郁抑扬、浑朴典雅，被誉为“诗圣”。王维“晚年唯好静，万事不关爱”，却铭心镂骨长斋奉佛，诗歌富余禅理，因而被称为“诗佛”。李贺诗歌奇崛冷怪，且多鬼怪预见，是以被称作“诗鬼”。骆宾王爱好以数字入诗，被东说念主揶揄为“算博士”，杜甫曾为他抱打挣扎说念：“尔曹身与名俱灭，不废江河长时流。”袁枚在《随园诗话》中说，宋子乔写诗好用荒漠的典故，是以被称为“孤穴诗东说念主”。这一雅号，无疑受到了皎然“亲临其境？取境之时，须至难至险，始见奇句”的启发。

有因诗词佳句而得名的情况。据辛文房《唐才子传》纪录，赵嘏《长安秋望》中“残星数点雁横塞，长笛一声东说念主倚楼”两句为杜牧所激赏，被称为“赵倚楼”。陈师说念在《后山诗话》中说：“尚书郎张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’‘帘幕卷花影’‘堕轻絮无影’，世称诵之，号‘张三影’。”张先这三个佳句，差别出自《天仙子·水调数声捏酒听》《归朝欢·声转辘轳闻露井》《剪牡丹·野绿连空》三首词，因为其中都有一个“影”字，是以取得了“张三影”这一雅号。

贺铸《青玉案·凌波不外横塘路》一词说念：“试问闲愁都若干，一川香烟，满城风絮，梅子黄时雨。”周紫芝在《竹坡诗话》中说：“‘梅子黄时雨’之句，东说念主皆服其工，士医师谓之‘贺梅子’。”黄庭坚说：“证明念江南断肠句，只今惟有贺方回”，这更是无以复加的惊奇。据李东阳《怀麓堂诗话》纪录，邵文敬曾因“半江帆影落尊前”一句，被称为“邵半江”。需要阐述的是，这么得名的雅号，颇有摘句品评的意味；文东说念主因一二佳句便得雅号，也折射了受众对诗句的充分详情。

另外，还有以代表作品而得名的情况。晚唐诗东说念主郑谷，有《鹧鸪》诗说念：“暖戏烟芜锦翼皆，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳东说念主才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”鹧鸪之啼神似“行不得也哥哥”，郑谷《鹧鸪》诗借这种啼声含蓄地写出了迁客内心的愁苦，警绝而脍炙东说念主口，是以他被称为“郑鹧鸪”。尽管郑谷诗歌不乏“格不甚高”、“骨体太孱”的非议，薛雪却在《一瓢诗话》中说：“声调凄迷，吟来可念，岂特为《鹧鸪》一首始享不灭之名？”薛雪在为郑谷正名的同期，也对《鹧鸪》一诗给以了很高评价。

司马光在《温公续诗话》中说，鲍当为河南府法曹时，薛映作念知府，两东说念主干系顶牛，“当献《孤雁》诗云：‘天寒稻粱少，万里孤难进。不吝放逐庖，为带边城信。’薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待之。时东说念主谓之‘鲍孤雁’。”鲍当不仅以《孤雁诗》取得了一个雅号，还调动了上级的立场，可谓一石两鸟。诗东说念主因代表作而得雅号，不仅突显了作品性量之高，还意味着“这一个”代表作成为了作家的艺术标志。

在历史长河中，约略留住几首好诗，虽然是一种福泽；而因诗文取得一个雅号九游会J9，也不失为一种庆幸——毕竟这是受东说念主关注的表征。东说念主们常常合计是作家建树了诗文，其实诗文也建树了作家，因诗文取得雅号，无疑是对作家的一种确证。